Na época da Reforma, os reformadores estabeleceram o princípio básico que no que diz respeito ao culto público a Deus, se não for ordenado pelas escrituras é proibido.
Este princípio era necessário para dar uma clara razão da exclusão da missa, da oração pelos mortos, orações pelos santos, o culto do rosário, etc. os Reformadores queriam restabelecer o culto puro da igreja apostólica. O Princípio Regulador era o instrumento principal deles pelo qual eles buscaram fazer isto.
Uma vez que quase todos os cristãos reformados aceitam este princípio, é surpreendente que os salmistas exclusivos aleguem que o Princípio Regulador do Culto proíbe a introdução de hinos não-inspirados nos cultos da igreja neotestamentária. “Se não é ordenado, é proibido” é o que eles pensam ser o principal argumento a favor de se cantar exclusivamente os salmos na igreja. Mas de modo algum este princípio dá apoio ao argumento dos sole salmistas, como nós veremos pelos três seguintes motivos.
A. Os Reformadores e os Puritanos que estabeleceram este princípio e lutaram por ele nunca entenderam que ele significava a exclusão dos hinos não-inspirados do culto da igreja.
B. Este mau entendimento causa uma confusão entre a essência do ato de culto e as circunstâncias que acompanham o culto. Dr. J.I. Packer considera esta distinção como algo fundamental para o conceito puritano do Princípio Regulador do Culto.
1. Só a Escritura diz o que constitui a essência do culto. Deus revelou ao seu povo que deve haver (1) uma reunião para o culto (2) a pregação e o ensino da Palavra, (3) a administração dos sacramentos,(4) disciplina eclesiástica,(5) orações, (6) canto, (7) comunhão e recolhimento de ofertas. Os católicos buscavam acrescentar a veneração dos Santos cultos a Maria, missas pelos mortos, adoração a imagens, confissão auricular, penitência, velas, rosários, etc. Os Reformados e Puritanos se recusaram a acrescentar qualquer dessas coisas à essência do culto. Nada pode ser acrescentado exceto se for uma norma das Escrituras. Este é o claro ensino do capítulo XXI da Confissão de Fé de Westminster.
2. Por outro lado, as circunstâncias do culto são uma questão da prática e da liberdade cristãs. As igrejas primitivas se reuniam em templos e em sinagogas até serem expulsos pelos judeus. Depois o lar foi o lugar das igrejas até as congregações crescerem numericamente, então eles tiveram que ir para os campos para adorar. Quando o cristianismo foi legalizado, os crentes construíram locais de culto. O design das construções, a presença de bancos, órgãos, inclusive a roupa do ministro pertence às circunstâncias do culto. A controvérsia da vestimenta do dia de Owen não foi se o ministro tem ou não usar vestimentas, mas se o ministro tem que usar vestimentas como parte da essência do culto.
Se você canta com o acompanhamento de instrumentos musicais ou não, se você canta salmos ou hinos não-inspirados são assuntos pertencentes às circunstâncias do culto.
C. Mesmo se tivermos que admitir que o Princípio Regulador do Culto ditará o material a ser cantado no culto , onde nas escrituras encontramos nas Escrituras quaisquer ordens explícitas que a respeito do canto congregacional? Mesmo se nós querendo admitir que Efésios 5:19 e Colossenses 3:16 se referiam direta e exclusivamente ao culto público, essas passagens incluem hinos e cânticos bem como salmos.
D. Nós somos obrigados a concordar com os Reformadores, Puritanos, e os melhores comentaristas reformados no entendimento que eles tem do Princípio Regulador do Culto, ou seja, que o Princípio Regulador não pode ser usado para estabelecer a Salmodia Exclusiva.
Este princípio era necessário para dar uma clara razão da exclusão da missa, da oração pelos mortos, orações pelos santos, o culto do rosário, etc. os Reformadores queriam restabelecer o culto puro da igreja apostólica. O Princípio Regulador era o instrumento principal deles pelo qual eles buscaram fazer isto.
Uma vez que quase todos os cristãos reformados aceitam este princípio, é surpreendente que os salmistas exclusivos aleguem que o Princípio Regulador do Culto proíbe a introdução de hinos não-inspirados nos cultos da igreja neotestamentária. “Se não é ordenado, é proibido” é o que eles pensam ser o principal argumento a favor de se cantar exclusivamente os salmos na igreja. Mas de modo algum este princípio dá apoio ao argumento dos sole salmistas, como nós veremos pelos três seguintes motivos.
A. Os Reformadores e os Puritanos que estabeleceram este princípio e lutaram por ele nunca entenderam que ele significava a exclusão dos hinos não-inspirados do culto da igreja.
- Calvino não incluiu hinos não-inspirados no saltério de Genebra? Sim.
- Os primeiros saltérios escoceses, ingleses e holandeses não incluíam hinos não-inspirados? Sim.
- Os Puritanos que desenvolveram este princípio ativamente não se dedicaram em escrever hinos (Baxter, Henry, Bunyan, etc) e a publicá-los (Owen)? Sim.
- Nem mesmo os grandes expoentes do despertamento evangélico[1] se oporam por princípio à prática de se cantar hinos não-inspirados nos cultos (Whitefield, Romaine, Wesley, Toplady, Williams, etc.).
B. Este mau entendimento causa uma confusão entre a essência do ato de culto e as circunstâncias que acompanham o culto. Dr. J.I. Packer considera esta distinção como algo fundamental para o conceito puritano do Princípio Regulador do Culto.
1. Só a Escritura diz o que constitui a essência do culto. Deus revelou ao seu povo que deve haver (1) uma reunião para o culto (2) a pregação e o ensino da Palavra, (3) a administração dos sacramentos,(4) disciplina eclesiástica,(5) orações, (6) canto, (7) comunhão e recolhimento de ofertas. Os católicos buscavam acrescentar a veneração dos Santos cultos a Maria, missas pelos mortos, adoração a imagens, confissão auricular, penitência, velas, rosários, etc. Os Reformados e Puritanos se recusaram a acrescentar qualquer dessas coisas à essência do culto. Nada pode ser acrescentado exceto se for uma norma das Escrituras. Este é o claro ensino do capítulo XXI da Confissão de Fé de Westminster.
2. Por outro lado, as circunstâncias do culto são uma questão da prática e da liberdade cristãs. As igrejas primitivas se reuniam em templos e em sinagogas até serem expulsos pelos judeus. Depois o lar foi o lugar das igrejas até as congregações crescerem numericamente, então eles tiveram que ir para os campos para adorar. Quando o cristianismo foi legalizado, os crentes construíram locais de culto. O design das construções, a presença de bancos, órgãos, inclusive a roupa do ministro pertence às circunstâncias do culto. A controvérsia da vestimenta do dia de Owen não foi se o ministro tem ou não usar vestimentas, mas se o ministro tem que usar vestimentas como parte da essência do culto.
Se você canta com o acompanhamento de instrumentos musicais ou não, se você canta salmos ou hinos não-inspirados são assuntos pertencentes às circunstâncias do culto.
C. Mesmo se tivermos que admitir que o Princípio Regulador do Culto ditará o material a ser cantado no culto , onde nas escrituras encontramos nas Escrituras quaisquer ordens explícitas que a respeito do canto congregacional? Mesmo se nós querendo admitir que Efésios 5:19 e Colossenses 3:16 se referiam direta e exclusivamente ao culto público, essas passagens incluem hinos e cânticos bem como salmos.
D. Nós somos obrigados a concordar com os Reformadores, Puritanos, e os melhores comentaristas reformados no entendimento que eles tem do Princípio Regulador do Culto, ou seja, que o Princípio Regulador não pode ser usado para estabelecer a Salmodia Exclusiva.
ExtraÃdo do site: http://www.eleitosdedeus.org/adoracao/uma-analise-da-salmodia-exclusiva-3-parte-dr-robert-morey.html#ixzz1jupqaS1Q
Nenhum comentário:
Postar um comentário