A Qualificação de um Presbítero: Parte I

Francisco Martins da Silva

A qualificação de um titular é, imperativamen­te, da razão direta da dignidade do cargo. Quanto mais elevado, quanto mais prestante, tanto maior a exigência de títulos creditórios.
As considerações dos capítulos anteriores falam enfaticamente neste quarto capítulo. E crendo que o presbiterato é um ofício altamente digno, ou o preenchemos com homens altamente credenciados, ou desmentimos a premissa com a investidura de pessoas menos recomendáveis.
Essas ligeiras considerações cabem maravilho­samente no título da nossa tese, isto é, o presbítero funciona nas igrejas presbiterianas. É peça atuante em nossos concílios, é pessoa ativa em nossas organizações eclesiásticas. Não é figura de ornato na composição dos quadros administrativos da Igreja, nem é posto de honraria, apenas.
O presbiterato é uma oficina de trabalho, no qual se é iniciado pelo Espírito Santo. É uma função na qual se é investido pela vontade de Deus na qual se deve permanecer para a glória de Deus, no apascentamento dos rebanhos do Senhor.
A vitalidade de uma igreja local depende da operosidade dos presbíteros, como auxiliares dos ministros, mais do que do próprio pastor.
"A Igreja existe para servir e não para ser ser­vida", pondera James Moffat e "para governar e não para ser governada". Serviço e governo são atribuições para as quais Deus convoca homens que queiram trabalhar, e não homens que desejam receber honrarias do rebanho.
O presbítero é da igreja e não do pastor, assim como o pastor é da igreja e não de concílio. O presbítero é da igreja e para a igreja, daí o exato da escolha, em vez da nomeação. Daí, ainda mais, uma qualificação apropriada a garantir um fiel desempenho da função.
Sem ser honraria, como dissemos, o presbiterato é, no entanto, uma cargo dignificante. Assim o entendiam os escoceses, em cujos modelos se orienta o presbiterato moderno principalmente o das Igrejas brasileiras. Diziam eles:

"O desígnio originário do ofício de presbítero era ajudar o pastor no exercício da disciplina e do governo; portanto, e, em virtude disso, os titulares desses cargos chamavam-se presbíteros regentes. No desempenho dos numerosos e difíceis deveres do ofício ministerial, pareceu aos nossos ancestrais sábio e conveniente que o pastor recebesse a assistência do povo dentro dos limites das srias aptidões. Porisso, ficou deliberado que em cada paróquia ou congregação se escolhesse um certo número, de entre os membros mais judiciosos e respeitáveis dela, para ajudarem os ministros com os seus consensos e cooperarem com eles no gabinete local, devendo o pastor com eles se consultar e resolver os assuntos que afetarem os interesses da religião e da igreja"[1]

Ao pensar em qualificações para o cargo, convém dizer-se que a política presbiteriana é pela valorização, respeito, dignificação e produtividade do presbítero e pela elevação do ofício, considerado de origem divina. O campo de ação do presbítero é, pois, de grande amplitude e o homem que é investido no presbiterato precisa estar apto a desenvolver atividades fora do comum na congregação dos fiéis.
O  Livro de Ordem da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos declara, entre outras disposições relativas ao ofício de presbítero, o seguinte:

"Compete ao seu ofício, individual e coletivamente, vigiar diligentemente pelo rebanho entregue aos seus cuidados, de tal forma que nem a corrupção da doutrina nem a da moral penetre na igreja".

É inadmissível que a divina autoridade do cargo fosse conferida indiscriminadamente. Um Deus sábio, como é o nosso Deus, é um Deus, também, de ordem. Ao inspirar ao homem a instituição do presbiterato — que continuaria as tradições do ancianato, — só poderia ter feito obra completa sugerindo a forma em que se modelariam os ocupantes do cargo e normas de conduta que o dignificassem. Foi na inspiração divina que se verificou que o presbítero precisa reunir qualidades tais como:
1 — espiritualidade  para  promover  o   crescimento espiritual do rebanho; "quando nos sa  alma  progride, nossa  obra  progride" (183);
2 — conhecimento da Palavra   de   Deus para dar a razão de sua fé. Não seria ser um teólogo para discutir eruditamente, mas ser capaz de realizar a obra de Priscila e Áquila, com uma igreja em sua casa, nem sempre assistida pelo ministro; o presbítero deve ser um investigador da verdade;
3 — bom senso;   homens  cheios de  arestas e pugnacidade criam problemas para a igreja e para os concílios. O bom senso infunde espírito prático e realizador;
4 — bom trato e prestabilidade, condições necessárias a um contato benéfico com os crentes;
5 — experiência com os altos e baixos da vida para ser humano com os irmãos, ter simpatia, e regozijar-se com os que se regozijam e chorar com os que choram;
6 — ser   prudente;   não   alimentar "cochichos congregacionaís"; preocupar-se com as causas e não com os causadores de proble­mas;
7 — não fechar suas portas aos crentes; a casa do presbítero deve ser a de suas ovelhas; é esta uma boa maneira de ser útil ao rebanho.
Escrevendo ao presbítero Timóteo, (I Tim. 3) S, Paulo, naquele estilo positivo e franco, dã as medidas exatas da estatura de uma pessoa em condições de entrar no presbiterato; essas medidas, que parecem obedecer a uma escala crescente, são as seguintes:

1. no plano comum, deve ter bom conceito individual — vers. 2
2. no estado social, deve ser casado — vers. 2
3. no meio em que vive, deve ter boa reputa­ção — vers. 2
4. no desenvolvimento mental, deve ter preparo intelectual — vers. 2  ("ensinar")
5. no modo de proceder, ser moderado e cordato — vers. 3
6. no trato com o dinheiro, deve ser desprendido — vers. 3
7. na influência sobre o seu meio, deve ter capacidade de comando — vers. 4 e 5
8. na capacidade de comando alegada, deve ter experiência do lar — vers. 5
9. na religião, deve ter experiência — vers. 6

Quem tem de impor as mãos, com os ministros, na ordenação, quem precisa influir na vida da comunidade, quem tem de enfrentar oportunidades e responsabilidades que determinam a condição de uma igreja, quem tem, muitas vezes, de "ir à frente dos ministros nas iniciativas e empreendimentos" precisa reunir uma certa soma de adjetivos que o próprio homem reconhece como necessários e Deus, muito mais.
Vistos os textos bíblicos, mais as observações que temos feito, podemos reunir as qualificações do candidato ao presbiterato-- em três grupos grandes, dividindo-se, cada um a seu turno, na seguinte chave:

1. O presbítero precisa merecer o RESPEITO da comunidade; para isso precisa ter: a) santidade, compreendendo Fé e Vida; b) inteligência, constando de compreensão, apreensão e capacidade de transmissão.

1. O presbítero precisa merecer e conquistar a ESTIMA do rebanho, com: a)  boa  reputação, compreendendo opinião  interna, da igreja e conceito público; b) bom senso, constando de capacidade de julgar interesse pelas almas, perseverança no cumprimento dos deveres e contato útil com as ovelhas.

1. O presbítero precisa reunir  um   CABEDAL de dons e aptidões, ou sejam: a) experiência religiosa, administrativa, familiar e social.

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Fonte: Ofício de Presbítero – origens, história, evolução e funções, Francisco Martins da Silva, Casa Editora Presbiteriana

Extraído do site: http://www.eleitosdedeus.org