Por Emilio Garofalo Neto
O encontro de Jesus com a mulher Siro-Fenícia é um dos pontos mais
complicados e intrigantes dentre todos os encontros registrados de
Jesus. Leia o texto, Mateus 15.21-28 (Marcos 7.24-30).
O que está acontecendo aqui? Por que Jesus está interagindo com essa
estrangeira? Ele não veio para os da casa de Israel? Por que ele a chama
de cadela? E por que ela nem se ofende?
É preciso entender algumas coisas sobre o contexto do que vem se
passando nesse ponto do evangelho e também algumas considerações sobre
etnia para vermos bem o que esse texto ensina. Após andar por toda
a Galileia Jesus estava para começar um período mais intenso de
instrução aos Doze; isso envolveu ele se dirigir mais frequentemente a
regiões gentílicas. Nesse evento Jesus vai para noroeste da Galileia
para a região de Tiro, onde fica hoje o Líbano. Note que este era
terreno gentio: território de antigos inimigos e (às vezes) aliados de
Israel; foram os de Tiro que introduziram a adoração a Baal para Israel.
Foram eles que se aliaram a Davi e Salomão em certas ocasiões. Isso é
importante em nossa história, não é que uma mulher gentia aparece em
território judeu – Jesus e seus discípulos é que estão indo,
intencionalmente ao território dela.
Precisamos entender um pouco melhor biblicamente essa questão da
diferença étnica, da identidade cultural. O ideal de pureza racial é
uma tolice, mas todos nós entramos um pouco nele. Todos temos uma origem
comum em Adão e Eva, e depois, em Noé, a partir de três grandes ramos
(Sem, Cam e Jafé). Deles vem toda a diversidade do mundo. Não
percebemos, mas instintivamente achamos que na história bíblica os
personagens ou são brancos caucasianos ou o que chamaríamos de árabes
hoje em dia; Livros de histórias bíblicas infantis perpetuam estas
ideias errôneas. Mas a realidade é muito mais complexa. Os Hebreus são
apenas um de diversos grupos semitas; e mesmo dentro desse grupo não há
uma linhagem de pureza étnica. Vamos lembrar a origem destes: Abraão
vem da Terra de Ur. Isaque voltou para conseguir uma esposa dentro os
Arameus, assim o fez também Jacó (Israel). Mas os filhos de Jacó se
casam com mulheres Cananeias e José se casa com uma Egípcia. Desta
mistura vêm as tribos de Israel! Hoje talvez pensemos em judeus como um
povo bem branquelo ( fãs de Big Bang Theory sabem disso…), porque mais
tarde houve bastante mistura como povos europeus. Mas Jesus e seus
discípulos não eram assim. No AT, temos exemplos de povos diversos como
os oriundos da África negra, Egípcios, Fenícios, Assírios… Sabe quem
eram os mais parecidos fisicamente com os caucasianos de hoje? Os
Filisteus e os Hititas.
Com isso tudo em mente voltemos ao encontro de Jesus com essa gentia.
Vale lembrar que você, distinto leitor(a), provavelmente tem mais em
comum com ela do que com Jesus e os discípulos – nós somos gentios.
Nascida gentia, com background pagão. Não uma filha de Abraão
geneticamente… Ela sabe que não poderia vir até Jesus, mas ela foi assim
mesmo; Tim Keller diz “Existem covardes, existem pessoas normais,
existem corajosos e existem pais” – ela vai encarar o que for necessário
pelo bem estar de sua filhinha.
Algo estranho se passa então, como é que aqueles que deveriam estar
aprendendo de Jesus se ressentem da presença dessa gentia? Por quê? Por
que é que eles não abraçam essa mulher e a acolhem ao pacto? Ela está
voluntariamente vindo até Cristo e eles querem rejeitá-la. Se a
diversidade étnico-cultural é algo criado por Deus, porque ressentimos
tanto? Em nossa pecaminosidade nós não gostamos da diversidade
criacional, preferimos a unidade e a segurança dos semelhantes.
Mas e Jesus? Ele a trata melhor que os fariseus ou os discípulos
fariam. Como assim trata bem? Ele a chama de cadela! Vamos olhar com
mais cuidado para estas palavras duras. Não é surpresa pra ninguém que
há varias sugestões de interpretação dessa passagem. Creio que o que
está acontecendo aqui é um teste elaborado por Jesus para examinar o
coração dela e o coração dos discípulos.
Vejamos:
1 – O teste para a mulher
Havia desde o início uma prioridade pactual a
Israel; mas o pacto com Abraão já deixava claro que a salvação estaria
disponível a todas as nações da terra – prioridade nunca foi
exclusividade. Tivemos exemplos como Rute e Raabe – que foram parar na
genealogia do Senhor Jesus. A ideia era que primeiro se alimentam as
crianças da casa e não os cães – os judeus sendo primeiro e depois os
gentios. Mas lembre-se da historia do próprio Senhor Jesus e seu
acolhimento frequente entre gentios quando mesmo os judeus não queriam
nada com ele. Herodes tentou matá-lo quando ainda neném, ele foi se
refugiar em terreno gentio com seus pais. Os fariseus e escribas queriam
acabar com ele. As cidades o rejeitavam; mas os magos gentios do
oriente vêm e o adoram. Israel era lugar perigoso; terrenos gentios eram
seguros.
Curiosamente gentios em muitos casos eram mais abertos que os
judeus. Ele elogia a fé de gentios como o centurião enquanto critica a
falta de fé dos judeus. Parece que as crianças estão recusando a comida…
devem achar que não precisam mais de pão. Jesus usa a percepção das
separações étnicas para avaliar sua fé; talvez ele estivesse querendo
ver se ela não estava no fundo apenas buscando um operador de milagres,
ou se entendia que ele era algo mais.
A mulher não se ofende com as duras palavras de Cristo; ela sabe que
não tem direitos diante de Deus. Se o que Deus tem pra ela são migalhas,
ela as aceitará de bom grado. Quão diferente da atitude arrogante de
tantos que se julgam merecedores! Ela demonstra uma medida de fé: note
que ela chega ajoelhando, ela o chama de Senhor, ela sabe acerca de seu
poder. Com o pouco de conhecimento acerca de Cristo que tem ela já é
movida a ação. Note ainda que ela pega muito mais rápido a linguagem
figurada do que os discípulos! Jesus não precisa ficar explicando as
metáforas como tinha que fazer com os doze… Ele no fundo diz: você não é
digna de se sentar à mesa. Mas ele deixa a porta aberta ao dizer
primeiro se alimentam as crianças… quem sabe não sobra algo para você. É
vital notarmos que ela aceita sua condição – ela reconhece que não é
digna de ser ajudada por Cristo. Ela com fé diz: eu não mereço pão, não
sou parte do povo escolhido, se pela tua bondade o que tem para mim são
migalhas, quero as migalhas com alegria! Ela não declara ou exige pão,
como se merecesse. Ela não é orgulhosa a ponto de não aceitar o que
Cristo diz acerca dela! Mas nós somos muitas vezes. Nós odiamos a ideia
de que somos depravados e impuros; afinal passamos a vida ouvindo
comerciais de TV dizendo que merecemos tanto… aceitar o que a Bíblia
fala a nosso respeito é difícil! À luz disso tudo, Jesus elogia sua fé;
coisa que não vemos ele fazendo acerca dos discípulos! Logo antes tinham
sido repreendidos pela sua falta de entendimento. Ela passa no teste
com louvor. E ela recebe mais que migalhas, não é verdade?
2 – Teste para os discípulos
Lembre-se que por vezes Jesus, o grande professor; lançava perguntas
complicadas ou dizia coisas estranhas para fazer o povo pensar e agir.
Lembre-se que às vezes ele falava um provérbio comum de sua época e logo
virava ele de cabeça para baixo, mostrando que a sabedoria popular era
muitas vezes tolice popular. Creio que isso está acontecendo aqui
também.
Em Mateus fica registrado que os discípulos pediram que Cristo se
livrasse dela; eles não eram tão diferente dos fariseus em sua falta de
compaixão. Mas o que eles tinham de ter feito era ter pedido a Cristo
por ela! Talvez ao Jesus falar aquilo ele estivesse esperando pela ação
dos discípulos. A essa altura, eles já deveriam ter aprendido
misericórdia com Cristo – Pedro mesmo já clamara ao Senhor por ajuda
como ela estava fazendo ali. Essa é a primeira falha.
Mas a outra falha dos discípulos é mais interessante. Note bem. Eles
ouviram Jesus dizer algo como “não há pão suficiente…os cães só comem se
sobrar… é um mundo de recursos limitados…não há pão para todos…alguém
tem de ficar sem pão.” Agora, note na sua Bíblia o que acontece no
capítulo anterior e o que acontece no capitulo seguinte. Percebeu? Essa
história esta entre as duas ocasiões da multiplicação do pão!! Na
economia do reino a surpreendente mensagem é que há pão para todos! Os
discípulos ainda estão operando numa visão humana mui limitada do
alcance da graça e do poder de Cristo. Eles deveriam ter tido: “mas
Senhor, tu és capaz de fazer pão se multiplicar – não há limites! Não é
necessário que apenas as crianças comam!” Israel era culpado de usar a
verdade de sua prioridade como desculpa para não ir aos gentios, para
não fazer o que Cristo estava fazendo! Indo na terra de gentios e
trazendo boas novas a estes!
O evangelho do reino é para todas as nações; as boas novas envolvem o
fato de que Cristo morreu numa cruz para que cães de toda raça, língua e
nação pudessem ser adotados na família e se sentarem à mesa,
tornando-se criacinhas. Dá pra ver porque é que chamam de boas novas?
Fonte: Ipródigo
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